चिंतन : मौलिकता , सार्थकता

जीवन और साहित्य एक दूसरे  के पर्याय हैं . जीवन का कोई भी पक्ष ऐसा नहीं है जिसे साहित्य में स्थान नहीं दिया गया हो , दूसरे  शब्दों में यह भी  ही कह सकते हैं कि जीवन ही साहित्य है और साहित्य ही जीवन . यहाँ "साहित्य" शब्द को व्यापक अर्थों में ग्रहण करने की जरूरत है , साहित्य मतलब ...सभी का हित , जब हम सभी के हित को सामने रखकर किसी लक्ष्य की तरह बढ़ते  हैं तो उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हमारे पास एक व्यापक दृष्टिकोण की आवश्यकता महसूस होती है . जितना -जितना हमारा दृष्टिकोण व्यापक होगा उतनी हमारी  सफलता सुनिश्चित हो जाती है . इस व्यापक दृष्टिकोण  को बनाये रखने के लिए हमें सतत चिंतन की महती आवश्यकता होती है . चिंतन से हमारा अभिप्राय किसी लक्ष्य के उस पक्ष से है  जहाँ हम अपने मंतव्य को हासिल करने के लिए उस विचार के हर पक्ष पर गहराई से चिंतन  करते हैं जिससे  हमारा  लक्ष्य सिद्ध होता है .

लेकिन जहाँ तक चिंतन की बात है वह एक व्यापक परिभाषा की अपेक्षा रखता है और उसमें समाहित होने वाली चीजें जीवन का सार हैं . हम यह भी कह सकते हैं कि जड़ और चेतन , आत्मा और परमात्मा , सीमित और असीमित , राग और वैराग , संभोग और समाधि, क्रिया और प्रतिक्रिया सब चिंतन का हिस्सा हैं और यह जिस भी रूप में आज हमारे सामने हैं सब चिंतन  का परिणाम हैं . वेदों से लेकर आज तक चिंतन के कई आयाम हमारे सामने उपस्थित हुए हैं . सब में जीवन को विशद रूप से अभिव्यंजित करने का प्रयास किया गया . लेकिन जीवन और सृष्टि  आज भी हमारे सामने एक रहस्य बने हुए हैं . आत्मा - परमात्मा पर तो बहुत गहराई  से विचार किया गया , लेकिन आज भी किसी एक निष्कर्ष पर पहुचना संभव नहीं हुआ है . हम तथ्यात्मक रूप  से अब भी कुछ नहीं कह सकते लेकिन विचार और चिंतन जरुर कर सकते हैं और उसी कड़ी को आज भी कई चिंतन शील व्यक्ति आगे बढ़ा रहे हैं और किसी हद तक यह सही भी लगता है . जब हजारों लाखों की भीड़ उनके सामने नजर आती है और उनके कहे वचनों पर झूमती है और झुमने के बाद उस आनन्द को अपने साथ ले जाने की अपेक्षा वहीँ  पर छोड़ देती है और फिर उस वातावरण से बाहर  निकलने के बाद इस मायावी संसार में रम जाती है और फिर हालात आज हमारे सामने हैं जिन्हें अभिव्यक्त करने की जरुरत नहीं .

चिंतन के भी कई आयाम हैं , स्वर्ग से  नरक तक , धर्म  से  आध्यात्म तक , जन्म से  मृत्यु तक , राम से  रावण तक , कृष्ण से कंस तक , राजा से रंक तक , ज्ञानी से अज्ञानी तक ना जाने कितने , लेकिन सभी का मंतव्य किसी निष्कर्ष तक पहुंचना है और यह सिद्ध करना है कि आखिर वास्तविकता क्या है ?  लेकिन वास्तविकता तक पहुंचना इतना आसान भी नहीं और इतना कठिन भी नहीं . बस जरुरत है अपने मंतव्य को सामने रखकर उस पर चिंतन करने की. जब हम खुद के अस्तित्व को तलाशते हैं तो हमें क्या नजर आता है , बस वहीँ से चिंतन शुरू हो जाता और एक तलाश भी और एक दृढ कदम अपने लक्ष्य की तरफ बढ़ने का . जीवन हो या सृष्टि सभी का मूल , सभी की गति अपने लक्ष्य की तरफ है यह बात अलग है कि किसी के सामने वह लक्ष्य रहता  है और किसी के सामने नहीं, लेकिन वह घटित जरुर होता है उसे घटित होने से कोई नहीं रोक सकता, वह होकर रहेगा यह अकाट्य सच्चाई है . जिसने उसे नजर अंदाज कर दिया वह भटक गया और जिसने उसे महसूस कर लिया वह संवर गया . उसने जीवन का लाभ ले लिया वह अपने जीवन को सफल कर गया  उसने बैकुंठ को पा लिया , परमधाम को पा लिया वह कालातीत को गया , लेकिन जिसने उस लक्ष्य को भुला दिया वह रहा ही नहीं जीवन में भटकता रहा और जीवन के बाद भी .

चिन्तनशील हमेशा कोशिश करता है सभी का हित साधने की उसका लक्ष्य बड़ा है अपने जीवन और सुख सुविधाओं से बड़ा , वह अपने चिंतन को सिद्ध करने के लिए अपने प्राणों का उत्सर्ग करने के लिए तैयार है बस यही अहसास उसे होना चाहिए कि उसके  प्राणोत्सर्ग  से उसका लक्ष्य सिद्ध हो रहा है तो उसे कोई कठनाई नहीं यह चिंतन की पराकाष्ठा कही जानी चाहिए और ऐसा चिन्तक विरला ही होता है . जिस समाज और देश में ऐसे चिन्तक हैं वहां किसी चीज की कोई कमी नहीं . जीवन से जुडी जितनी भी चीजें सब उनके पास उपलब्ध हैं और वह भौतिक रूप बेशक संपन्न नहीं हैं लेकिन आत्मसंतुष्टि का भाव उनमें  किसी भौतिक रूप से संपन्न व्यक्ति से कहीं जयादा है , यह चिंतन का प्रतिफल कि हर परिस्थिति में जीवन को जीवन बनाये रखना और खुद को इंसान .

लेकिन आज जब नजर दौड़ाकर देखता हूँ तो हर तरफ अँधेरा ही नजर आता है , हालाँकि भौतिक चकाचौंध के साधनों का विस्तार निरंतर हो रहा है और इंसान का जीवन काफी हद तक  सुगम बन गया है उसने जितने साधनों का विकास किया है उससे उसके जीवन में एक क्रांति आ गयी है , लेकिन अफ़सोस ......इंसान इतना संकीर्ण हो गया है कि उसके दिल में किसी के लिए जगह नहीं , किसी के लिए प्यार नहीं , किसी के लिए सम्मान नहीं उसके सामने हैं तो बस अपनी भौतिक उन्नति अपनी सुख सुविधा के साधनों का एकत्रण और वह भी बिना किसी लक्ष्य के . वह दौड़ रहा है एक अनिश्चित लक्ष्य की तरफ और इस दौड़ में उसे सार्थक - निरर्थक  जो कुछ भी मिल रहा है उसे अपना रहा है और यह भूल गया है कि उसकी इच्छाओं कि दौड़ अनंत  हो सकती है लेकिन जीवन की एक सीमा है " तृष्णा न जीर्ण : , वयमेव जीर्ण : " लेकिन यहाँ ख्याल कहाँ उसके सामने तो कुछ और ही है . बस यहीं पर आकर लगता है कि हमारा चिंतन किसी काम का नहीं . हम आगे ही नही बढ़  पाए बल्कि पीछे हट रहे हैं , जो मानवीय मूल्य हमारे सामने थे वह आज कहाँ गए . जो चिंतन हमारे सामने था वह कहाँ  गया . आज जब कोई खुद को बड़ा चिन्तक साबित करना चाहता है तो वह पुरातन धर्म ग्रंथों या साहित्य की व्याख्या कर देता है और जरुरी नहीं  उसकी वह व्याख्या देश काल और परिस्थिति के अनुसार सही हो . लेकिन फिर भी हम ध्यान नहीं देते . हाँ यह बात जरुर हो सकती है कि हम कुछ अच्छी चीजें वहां से सीख सकते हैं , अनुकरण कर सकते हैं  अन्धानुकरण नहीं . लेकिन हमारा  अपना तो कोई दृष्टिकोण नहीं होता इसलिए अनुकरण करने की बजाय अन्धानुकरण कर बैठते हैं , और जब ऐसा करते हैं तो फिर कहाँ हमारा चिंतन , कहाँ हमारा दृष्टिकोण . सब शून्य हो जाता है .